Archivo vivo de la tradición oral
Las historias que Colombia se cuenta a sí misma
596 relatos, criaturas y territorios que dan forma a la memoria de los pueblos de Colombia. Cinco entran hoy a la portada.
Leer la portada de hoy: El tesoro de MorganPortada de hoy · la selección rota cada día
La mesa de hoy
Diez relatos, distinto cada día. Filtra por tema o vuelve a barajar.
La sirena de la Laguna de La Cocha
Pacífico · Quillacingas
Tío conejo y los plátanos
Ãgãmahsãpu y el tiempo del umarí
El llano cobra sus deudas
El Doctor Galeacer
La Pirámide del Chontaduro
Pacífico
Genus irritable vatum
Kanuma
Las chanzas de don Felipe
Dabeiba, maestra y protectora
Una comunidad, muchas voces
Los relatos sobreviven porque un pueblo los cuenta, los transforma y los vuelve a contar. Cambia de comunidad y cambia el archivo entero.
La Tuta y el origen de Panán
La gruta de La Tuta, sus tres caciques, aguas y minacuros reúnen el origen territorial de Panán.
- El Chutún, cuidador de la chagraEl Chutún habita junto al checher y protege la chagra de quien toma sus frutos destruyendo la planta.
- El Cueche, hijo del agua y el solHijo del agua y el sol, el Cueche anuncia cosecha y también una afectación atendida por medicina propia.
- La Vieja, la Viuda y el ÁnimaLa Vieja entunda, la Viuda conduce hacia el agua y el Ánima recorre el aire: tres apariciones distintas de Panán.
Cerros-Estantillos y Cera de Abejas
Los cerros son estantillos de una gran maloca territorial: guardan memoria, cera y relaciones para cuidar la vida en cada época.
- Sol y Luna: día y nocheSol y Luna disputan el día; el brillo, los eclipses y las estaciones quedan ordenados cuando cada hermano ocupa su camino.
- Muyhu, Méneri-Ya y WarimiLa marca de Méneri-Ya revela a Luna; su hijo Warimi nace entre los jaguares y transforma la pérdida en un largo ciclo de regreso.
- La Cuerda de Leche y la Anaconda YebaLos ríos forman una Cuerda de Leche por la que las anacondas ancestrales reciben conocimiento y llegan al territorio del Pirá Paraná.
Niwalui y las semillas del maíz
Regina o Luitsama trae semillas de alimento y su hijo Niwalui las siembra, las conserva y permanece como piedra blanca.
- La Madre y las nueve tierrasLa Madre existía en Aluna antes del amanecer y preparó nueve tierras hasta que la tierra negra y fértil pudo sostener la vida Kogui.
- Gauteován y la memoria de las máscarasUna compilación antigua relacionó a Gauteován con la Madre, el Sol, cuatro padres, máscaras ceremoniales y los cerros de los muertos.
- Nuánashe y el hambre sin límiteNuánashe y Kashindukwe transforman su cuerpo y atacan comunidades hasta que los mamas reconocen una amenaza nacida de romper los límites.
La oscuridad
La gente rompe piedras para recuperar el día y luego aprende a sembrar sin herramientas en un mundo todavía precario.
- La mujer de KaragabíKaragabí finge enfermedad, se presenta rejuvenecido en tres bailes y transforma a su mujer en una lorita.
- Hímo, la iguana y la candelaHímo guarda la candela hasta que Karagabí se convierte en pez, descubre el escondite y escapa con el fuego.
- Jinu Potó, el Hijo de la PantorrillaUn expediente del ciclo Emberá de Jinu Potó: nacimiento de la pantorrilla, búsqueda de la madre, viaje entre mundos y versiones regionales.
Kawiri Monae y la mujer ausente
Una mujer recién parida desaparece con los Kawiri Monae y vuelve años después, cuando su nueva familia la conduce hasta los suyos.
- Kaliwirnae, el árbol de los alimentosEl mono nocturno oculta el gran árbol que reúne los alimentos, pero el picure y la lapa siguen el aroma de la piña y descubren su secreto.
- El brujo y el águila enormeDos enemigos envían a un brujo hacia una laguna peligrosa; su conocimiento y sus transformaciones le permiten volver con vida.
- El jaguar y los dos hermanosUna disputa familiar empuja a una mujer al camino; el regreso de su esposo revela una pérdida causada por el jaguar y por la hostilidad.
El origen de la isla La Corota
Un acompañante queda encantado sobre una silla durante la inundación y se convierte en la isla La Corota.
- Ají, Flor y la creación de los colibríesAjí se convierte en colibrí y recorre el territorio de flor en flor buscando a Flor, su amada transformada.
- El Rabo de CasapambaUn cabello de la mujer convertida en La Cocha abre un camino subterráneo de sabiduría hacia Bordoncillo.
- Creación de La Cocha: el pilche y la lagunaDos memorias Quillacingas cuentan cómo un pilche se desbordó y formó La Cocha, sus cerros y La Corota.
La Canoa de Transformación y el origen de los pueblos
Yúpuri Baúro conduce a la gente por ríos y casas de surgimiento en una canoa-güío hasta reconocer territorios, nombres y diferencias.
- Yepá Huáke hace aparecer el Sol, el viento y los maresYepá Huáke hace aparecer el Sol, sopla el primer viento, extiende la tierra y rodea el mundo con mares de los que nacen grandes ríos.
- Boraró y Boraró NumióBoraró y Boraró Numió permanecen en Diaojpekowí, alternan figura humana y espiritual y amenazan el cuerpo y el alma de quienes encuentran.
- La memoria y el papel en el ciclo de Yepá HuákeYepá Huáke contrapone la memoria confiada a Yúpuri Baúro con los cuadernos entregados al extranjero dentro de un relato marcado por el contacto.
Mareiwa
Mareiwa crea, transforma y propicia la lluvia en versiones distintas que explican la vida, los clanes y los cambios de la península.
- El indio PushainaTras caer del caballo Kasap, Pushaina vuelve acompañado por una voz que le da conocimiento y adopta formas de gallinazo y ciempiés.
- UmaraláUna tía piache entrega su vida, maraca y capote para salvar a Umaralá, quien recibe con ellos una vocación de cuidado.
- Jururiana y la gran lluviaJururiana anuncia una lluvia peligrosa, prepara a su familia y enseña a Warir que el conocimiento también pertenece a la Tierra.
Territorio sin pueblo atribuido
Sin pueblo identificado
Relatos que el archivo no puede atribuir a un pueblo concreto. Se recogieron sin esa procedencia, así que se muestran por territorio y no por comunidad.
253 relatos en 6 territorios.
Recorrer el archivo
Ruta 13 · historias unidas por un mismo paisaje
El agua avisa antes de venir
Crecientes anunciadas, refugios mínimos y la geografía que dejaron.
Recorrer esta rutaLas otras cartografías
Cada ruta agrupa relatos por lo que comparten —un elemento, una hora, una frontera— y no por la región de la que vienen.
- Ruta 05Criaturas nocturnasSombras, lamentos y presencias al filo de la noche.Recorrer esta ruta
- Ruta 12Antes de que hubiera luz
- Ruta 06Ritos del mar
- Ruta 15El cuerpo como prueba
- Ruta 08Voces urbanas
- Ruta 17El pequeño que gana
- Ruta 11El primer fuego, la primera semilla
- Ruta 07Fronteras y caminos
- Ruta 04Bosques y niebla
- Ruta 19Los que llegaron del otro lado del mar
- Ruta 02Cartografía de la selva
- Ruta 09Montañas y páramos
- Ruta 14El monte se cierra
- Ruta 03Bestiario colombiano
- Ruta 01Guardianes del agua
- Ruta 16El hijo que nació al otro lado
- Ruta 10La piedra guarda la sentencia
- Ruta 18La riqueza que cobra
- ÍndiceTodas las rutasAbrir el índice
Los cinco territorios
Cada paisaje cambia la voz, los seres y los pactos de sus relatos. La cifra es lo que hay documentado hoy.
El territorio también cuenta
Buena parte del archivo tiene coordenadas. El mapa deja leerlo como geografía y no como índice.
Los hilos del archivo
Cada categoría reúne relatos que comparten un tema o un motivo. El tamaño es cuántos hay.
Pregunta al oráculo
La otra puerta del archivo: 78 cartas
Cada carta está ligada a un mito real. Es el mismo catálogo, ordenado por símbolo en vez de por territorio: otra forma de dejar que el relato te encuentre.
El Mundo abre «El universo».
Toca una carta para que se abra
El archivo continúa
La memoria no termina en una selección. Quedan 596 relatos por recorrer.