Archivo vivo de la tradición oral
Las historias que Colombia se cuenta a sí misma
596 relatos, criaturas y territorios que dan forma a la memoria de los pueblos de Colombia. Cinco entran hoy a la portada.
Leer la portada de hoy: El palo que abrió el aguaPortada de hoy · la selección rota cada día
La mesa de hoy
Diez relatos, distinto cada día. Filtra por tema o vuelve a barajar.
Los hijos del venado
Orinoquía · Makaguán
Juma y el raudal de Jidïma
Las piedras de Chaikin
Lo que enseñan las cuevas
La imagen de San Antonio
Los hermanos y la mujer del monte
Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)
De cómo se crió Yarocomena
La barca de los espíritus
El niño serpiente y la laguna
Tío Conejo y los siete hijos de Tía Tigra
Una comunidad, muchas voces
Los relatos sobreviven porque un pueblo los cuenta, los transforma y los vuelve a contar. Cambia de comunidad y cambia el archivo entero.
El caimán de oro bajo el resguardo
Un caimán de oro se extiende bajo San Andrés de Sotavento; su cuerpo sostiene el territorio y no puede extraerse sin hundirlo.
- Mexión y Manexca: la primera luzEn un mundo oscuro y frío, Mexión y Manexca pueblan el Gran Zenú; Ninha sube como Sol y Thi acompaña la primera noche.
- El sombrero que ordenó el universoTarra encarga una gran capa de caña flecha; Mexión le da forma y el peso de la vida la extiende como sombrero y mundo.
- El totumo de oro y el camino perdidoQuien toma el fruto dorado vuelve una y otra vez al mismo lugar; solo al devolverlo recupera el camino fuera del monte.
La memoria y el papel en el ciclo de Yepá Huáke
Yepá Huáke contrapone la memoria confiada a Yúpuri Baúro con los cuadernos entregados al extranjero dentro de un relato marcado por el contacto.
- Wejké, la danta, y el pito que abría la tierraWejké dijo que se comería a la gente y enseñó el pito con que iba a matar; Yepá Huáke se lo quitó, se lo dio al mono y le dejó el pitico chiquito.
- El sueño, la noche y la partida de Yepá HuákeSerítia y Patáro reciben una caja con sueño y noche; al abrirla antes de tiempo alteran el camino y Yepá Huáke reparte después sus semillas.
- La Canoa de Transformación y el origen de los pueblosYúpuri Baúro conduce a la gente por ríos y casas de surgimiento en una canoa-güío hasta reconocer territorios, nombres y diferencias.
La entundada, el quedado y el espanto
Entundarse es perder camino y orientación; el quedado y el espanto nombran afectaciones atendidas por medicina propia.
- La Vieja, la Viuda y el ÁnimaLa Vieja entunda, la Viuda conduce hacia el agua y el Ánima recorre el aire: tres apariciones distintas de Panán.
- Cucho de Cuaichala y el palo santoDel Cucho de Cuaichala bajaron el palo santo asociado con la Virgen de las Mercedes y las aguas de Panán.
- Chuchún y las tres quebradasEn Chuchún se unen Aucué, Lájaro y Guacales, junto a memorias de baño, trabajo y nacimiento.
Hímo, la iguana y la candela
Hímo guarda la candela hasta que Karagabí se convierte en pez, descubre el escondite y escapa con el fuego.
- El hijo de Karagabí y la gente subterráneaEl hijo de Karagabí ofrece cambiar el cuerpo de la gente subterránea, pero el procedimiento que presenta como ayuda la mata.
- Jinu Potó, el Hijo de la PantorrillaUn expediente del ciclo Emberá de Jinu Potó: nacimiento de la pantorrilla, búsqueda de la madre, viaje entre mundos y versiones regionales.
- Surranabe, el gusano giganteCuatro mellizos matan con una lanza al gusano Surranabe y una gran laguna se forma donde cae su cuerpo.
El jaguar y los dos hermanos
Una disputa familiar empuja a una mujer al camino; el regreso de su esposo revela una pérdida causada por el jaguar y por la hostilidad.
- El brujo y el águila enormeDos enemigos envían a un brujo hacia una laguna peligrosa; su conocimiento y sus transformaciones le permiten volver con vida.
- El jaguar en la casa TsoruetoUna mujer descubre un jaguar dentro de una casa Tsorueto, salva a sus hijos por el techo y avisa a los hermanos de su esposo.
- Kawiri Monae y la mujer ausenteUna mujer recién parida desaparece con los Kawiri Monae y vuelve años después, cuando su nueva familia la conduce hasta los suyos.
Mareiwa
Mareiwa crea, transforma y propicia la lluvia en versiones distintas que explican la vida, los clanes y los cambios de la península.
- El viaje del más alláUna mujer muerta carga a su esposo hasta Jepira; el viudo cruza el dominio de Juyá y vuelve con una condición de silencio.
- Creación WayuuMareiwa, Juyá y Mma participan en un mundo que nace por etapas: tierra, lluvia, plantas, personas, clanes y acuerdos para convivir.
- UmaraláUna tía piache entrega su vida, maraca y capote para salvar a Umaralá, quien recibe con ellos una vocación de cuidado.
Ngutapa y el nacimiento de Yoí e Ípi
Ngutapa recibe en sus rodillas a Yoí, Mowacha, Ípi y Aüküná, quienes crecerán para ordenar el mundo y formar a la gente Tikuna.
- Wone, Eware y la pesca del pueblo TikunaYoí e Ípi derriban Wone, forman la red del Amazonas y preparan Eware, donde los peces pescados con yuca se vuelven personas Tikuna.
- La canoa de Moe y la mujer MoruMoru vuelve a ser ave y guía a Moe hacia un árbol de pescado; las astillas se vuelven peces y la canoa abre el viaje a Moruapü.
- El origen de la Luna TikunaEl joven Luna oculta a su esposa en la chagra, no reconoce a su hermana transformada y el huito revela una falta que lo lleva a ascender.
Llíban y Juan Chiracol
Dos caciques defienden Calderas, conversan tras la victoria y parten hacia lagunas distintas dejando un mismo cuidado territorial.
- Los animalesUn cazador oye animales invisibles, cae en un zanjón y es rescatado por dos familiares que llevan bagazo encendido.
- La madre de la salLos antiguos veían una anciana cuyos moños eran pelotas de sal y la reconocían como madre de esa sustancia necesaria.
- El hombre tigreCazadores, ladrones y caminantes se vuelven tigres para enfrentar animales, buscar ganado o perseguir un bastón de oro.
Territorio sin pueblo atribuido
Sin pueblo identificado
Relatos que el archivo no puede atribuir a un pueblo concreto. Se recogieron sin esa procedencia, así que se muestran por territorio y no por comunidad.
253 relatos en 6 territorios.
Recorrer el archivo
Ruta 19 · historias unidas por un mismo paisaje
Los que llegaron del otro lado del mar
La memoria indígena del despojo y la leyenda criolla del tesoro.
Recorrer esta rutaLas otras cartografías
Cada ruta agrupa relatos por lo que comparten —un elemento, una hora, una frontera— y no por la región de la que vienen.
- Ruta 18La riqueza que cobraGuacas con protocolo, pactos con letra pequeña y almas que penan.Recorrer esta ruta
- Ruta 06Ritos del mar
- Ruta 14El monte se cierra
- Ruta 15El cuerpo como prueba
- Ruta 04Bosques y niebla
- Ruta 17El pequeño que gana
- Ruta 16El hijo que nació al otro lado
- Ruta 08Voces urbanas
- Ruta 02Cartografía de la selva
- Ruta 09Montañas y páramos
- Ruta 12Antes de que hubiera luz
- Ruta 07Fronteras y caminos
- Ruta 01Guardianes del agua
- Ruta 03Bestiario colombiano
- Ruta 13El agua avisa antes de venir
- Ruta 05Criaturas nocturnas
- Ruta 11El primer fuego, la primera semilla
- Ruta 10La piedra guarda la sentencia
- ÍndiceTodas las rutasAbrir el índice
Los cinco territorios
Cada paisaje cambia la voz, los seres y los pactos de sus relatos. La cifra es lo que hay documentado hoy.
El territorio también cuenta
Buena parte del archivo tiene coordenadas. El mapa deja leerlo como geografía y no como índice.
Los hilos del archivo
Cada categoría reúne relatos que comparten un tema o un motivo. El tamaño es cuántos hay.
Pregunta al oráculo
La otra puerta del archivo: 78 cartas
Cada carta está ligada a un mito real. Es el mismo catálogo, ordenado por símbolo en vez de por territorio: otra forma de dejar que el relato te encuentre.
Nueve de Bastos abre «El gran verano».
Toca una carta para que se abra
El archivo continúa
La memoria no termina en una selección. Quedan 596 relatos por recorrer.