Archivo vivo de la tradición oral
Las historias que Colombia se cuenta a sí misma
596 relatos, criaturas y territorios que dan forma a la memoria de los pueblos de Colombia. Cinco entran hoy a la portada.
Leer la portada de hoy: PetapetaPortada de hoy · la selección rota cada día
La mesa de hoy
Diez relatos, distinto cada día. Filtra por tema o vuelve a barajar.
Por la boca muere el pez
Caribe
La Tuta y el origen de Panán
La candileja
La bola de fuego
Trueno-de-piedra y el guayuco de transformación
El mono que devolvió la flecha
Caribe · Ette Ennaka (Chimila)
Ewandam, Dosat y la creación del wérregue
El oso y el hombre
El brujo de la Costa del Pauto
Wone, Eware y la pesca del pueblo Tikuna
Una comunidad, muchas voces
Los relatos sobreviven porque un pueblo los cuenta, los transforma y los vuelve a contar. Cambia de comunidad y cambia el archivo entero.
Sibabió y las cenizas dispersadas
Las cenizas de Sibabió se dispersan y originan personas, animales y seres distintos en una memoria Barí que exige contexto crítico.
- Ñandóu, Chibáig y las luces del cieloÑandóu ocupa el lugar del Sol y Chibáig ilumina como Luna dentro del orden de Sabaseba y sus auxiliares.
- El gran árbol que hizo los ríosUn árbol inmenso guarda el agua; al caer, forma las cuencas del Catatumbo y del Río de Oro, además de peces y caimán.
- Sabaseba y los hijos de la piñaSabaseba ordena Ishtana, parte piñas y de ellas surgen los primeros Barí que colaboran, enseñan oficios y cuidan el territorio.
Cerros-Estantillos y Cera de Abejas
Los cerros son estantillos de una gran maloca territorial: guardan memoria, cera y relaciones para cuidar la vida en cada época.
- Kahe Sawari y Kata YaiKahe Sawari atraviesa mundos y Kata Yai completa su recorrido hasta el surgimiento, el territorio y la lengua de los Barasano.
- Sol y Luna: día y nocheSol y Luna disputan el día; el brillo, los eclipses y las estaciones quedan ordenados cuando cada hermano ocupa su camino.
- Muyhu, Méneri-Ya y WarimiLa marca de Méneri-Ya revela a Luna; su hijo Warimi nace entre los jaguares y transforma la pérdida en un largo ciclo de regreso.
Origen de las plantas
María Santísima entrega semillas desde su vientre para que las personas puedan mantenerse y las plantas queden como herencia.
- El hombre y el perro flacoUn viajero golpea a un perro, persigue a un hombre con el corazón colgando y descubre al amanecer flores machacadas.
- El armadillo de minaUn armadillo luminoso puede volverse oro, pero solo se deja levantar con dinero preparado, pañuelo nuevo, maíz y un baúl.
- El diabloUn jinete negro desaparece en la quebrada de El Tablón sin dejar huellas; el viajero concluye que ha visto al diablo.
El Caimán de Oro
En Córdoba, dicen los mayores, el territorio tiene forma de caimán acostado. El Caimán de Oro no guarda tesoros para el ambicioso: guarda el orden del agua. Quien persigue el brillo sin respeto termina perdido, caminando en círculo hasta aprender a pedir permiso al humedal.
- El Totumo de OroEn los valles del Sinú y el San Jorge se dice que aparece un Totumo de Oro: un fruto imposible de tomar sin perderse en la manigua. Quien lo busca por codicia olvida el camino; quien lo respeta entiende el pacto del agua.
- Mexión y ManexcaDicen los mayores que al principio todo era oscuridad y frío. Solo caminaban Mexión y Manexca. Ella trenzó el mundo como caña flecha; él abrió canales para domar el agua. Del maíz nacieron los primeros zenúes, hijos del barro tibio y del nombre del territorio.
- La Noche Más LargaAntes de la luz hubo una noche espesa y silenciosa. Bajo esa oscuridad, el agua soñaba enroscada y la tierra esperaba caminos. La Babilla Antigua abrió zanjas y levantó lomos; la Ceiba Primera unió los tres mundos. La vida llegó como un tejido de brillos pequeños.
El brujo y el águila enorme
Dos enemigos envían a un brujo hacia una laguna peligrosa; su conocimiento y sus transformaciones le permiten volver con vida.
- Kawiri Monae y la mujer ausenteUna mujer recién parida desaparece con los Kawiri Monae y vuelve años después, cuando su nueva familia la conduce hasta los suyos.
- La mujer y el áinawiAbandonada por su esposo, una mujer recibe ayuda de un áinawi invisible, sana y elige no volver con quien la dejó.
- La danta y el terecayTras la muerte de una anciana, un terecay sigue durante años el rastro de la danta hasta encontrar una forma de vengarla.
Pedro de Urdimales y la tierra inundada
Pedro de Urdimales inunda la antigua planicie de Guambía y desplaza una loma cargada de gente y animales.
- El viejo Tempestad y los dos rayosSrekollimisak y Kosrokollimisak, rayos del aguacero y del páramo, disputan el bastón, el clima y su fuerza.
- El niño serpiente y la lagunaUn niño oculto se convierte en serpiente y su madre, al perderlo, forma una laguna y permanece como helecho.
- Los Pishau, hijos del aguaLos Pishau llegan como niños chumbados en los derrumbes que pare el agua y dan origen a los Misak.
Ngutapa y el nacimiento de Yoí e Ípi
Ngutapa recibe en sus rodillas a Yoí, Mowacha, Ípi y Aüküná, quienes crecerán para ordenar el mundo y formar a la gente Tikuna.
- El origen de la Luna TikunaEl joven Luna oculta a su esposa en la chagra, no reconoce a su hermana transformada y el huito revela una falta que lo lleva a ascender.
- El origen del Sol TikunaUn cazador bebe el achiote derramado, adquiere una fuerza extraordinaria y asciende; su esposa permanece en la chagra como árbol de algodón.
- Las grullas y el origen del friajeUn hombre viaja con las grullas, aprende a ver su mundo y vuelve con un envoltorio de peces; su partida intensifica el friaje.
La entundada, el quedado y el espanto
Entundarse es perder camino y orientación; el quedado y el espanto nombran afectaciones atendidas por medicina propia.
- La Basílica encantadaUna estructura oscura de piedra y murciélagos, parecida a una capilla, guarda una función todavía desconocida.
- La Cangagua y la Chorrera del DuendeUn caballo se negó a cruzar la Cangagua y amaneció con crin y cola trenzadas: señal atribuida al duende.
- La Vieja, la Viuda y el ÁnimaLa Vieja entunda, la Viuda conduce hacia el agua y el Ánima recorre el aire: tres apariciones distintas de Panán.
Territorio sin pueblo atribuido
Sin pueblo identificado
Relatos que el archivo no puede atribuir a un pueblo concreto. Se recogieron sin esa procedencia, así que se muestran por territorio y no por comunidad.
253 relatos en 6 territorios.
Recorrer el archivo
Ruta 09 · historias unidas por un mismo paisaje
Montañas y páramos
Cumbres sagradas, lagunas de altura y viento frío.
Recorrer esta rutaLas otras cartografías
Cada ruta agrupa relatos por lo que comparten —un elemento, una hora, una frontera— y no por la región de la que vienen.
- Ruta 08Voces urbanasCallejones, plazas y memorias urbanas.Recorrer esta ruta
- Ruta 15El cuerpo como prueba
- Ruta 03Bestiario colombiano
- Ruta 01Guardianes del agua
- Ruta 10La piedra guarda la sentencia
- Ruta 19Los que llegaron del otro lado del mar
- Ruta 04Bosques y niebla
- Ruta 14El monte se cierra
- Ruta 13El agua avisa antes de venir
- Ruta 18La riqueza que cobra
- Ruta 17El pequeño que gana
- Ruta 02Cartografía de la selva
- Ruta 07Fronteras y caminos
- Ruta 16El hijo que nació al otro lado
- Ruta 12Antes de que hubiera luz
- Ruta 06Ritos del mar
- Ruta 05Criaturas nocturnas
- Ruta 11El primer fuego, la primera semilla
- ÍndiceTodas las rutasAbrir el índice
Los cinco territorios
Cada paisaje cambia la voz, los seres y los pactos de sus relatos. La cifra es lo que hay documentado hoy.
El territorio también cuenta
Buena parte del archivo tiene coordenadas. El mapa deja leerlo como geografía y no como índice.
Los hilos del archivo
Cada categoría reúne relatos que comparten un tema o un motivo. El tamaño es cuántos hay.
Pregunta al oráculo
La otra puerta del archivo: 78 cartas
Cada carta está ligada a un mito real. Es el mismo catálogo, ordenado por símbolo en vez de por territorio: otra forma de dejar que el relato te encuentre.
Caballero de Espadas abre «El castellano de San Juan».
Toca una carta para que se abra
El archivo continúa
La memoria no termina en una selección. Quedan 596 relatos por recorrer.