Archivo vivo de la tradición oral
Las historias que Colombia se cuenta a sí misma
596 relatos, criaturas y territorios que dan forma a la memoria de los pueblos de Colombia. Cinco entran hoy a la portada.
Leer la portada de hoy: Kawiri Monae y la mujer ausentePortada de hoy · la selección rota cada día
La mesa de hoy
Diez relatos, distinto cada día. Filtra por tema o vuelve a barajar.
Ewandam y la gente de barro
Pacífico · Wounaan
Peleas entre el sobrino Conejo y el tío Tigre
La tertulia de la italiana
La madre de los primeros alimentos
Séver y sus hijos
Chuchún y las tres quebradas
Pacífico · Panán
Sol y Luna: día y noche
La mujer y el áinawi
Los tres curas enamorados
Ñandóu, Chibáig y las luces del cielo
Una comunidad, muchas voces
Los relatos sobreviven porque un pueblo los cuenta, los transforma y los vuelve a contar. Cambia de comunidad y cambia el archivo entero.
El árbol Genené
Caragabí y los animales derriban Genené; el agua inunda la tierra y sus ramas se convierten en ríos y arroyos.
- AntomiáAntomiá desafía a Caragabí, intenta crear su propia gente y termina transformado y expulsado hacia Edaa.
- La escalera del cieloUna escalera transparente apoyada en flores unía tierra y cielo hasta que un niño tocó su base y el paso se rompió.
- Herupotoarra, nacido de la piernaNacido de una pantorrilla, Herupotoarra sube a la luna, cae en Armucurá y regresa para enfrentar a Ambuima.
Ewandam, Dosat y la creación del wérregue
Ewandam y Dosat compiten creando plantas y salando el mar; la palma de weguer encuentra otro valor en las manos Wounaan.
- El sueño que convoca la rogativaLos antepasados comunican en sueños los motivos de una rogativa que mujeres, músicos y benkhuun preparan en comunidad.
- La barca de los espíritusUna barca tallada reúne pasajeros protectores y sueños; en Curiche, otra barca acompaña la rogativa liderada por mujeres.
- Madre ÑameUna anciana trae ñames cuando aún no existían; tras una pérdida, de su sepultura brotan raíces blancas y rojas para las familias.
Yiida Buinama y el origen del maguaré
Yiida Buinama cambia de forma bajo el agua; sus fragmentos regresan transformados en la pareja de tambores del maguaré.
- Kugï y Nokuerai: patos y muchachas perdidasMientras los patos siguen una ruta hasta el baile, dos muchachas se extravían, encuentran peligro y una regresa transformada.
- Jirayauma y la Mujer-JaguarJirayauma enfrenta a la Mujer-Jaguar después de que ella devora a su hermano y escapa con ayuda de varios animales.
- El origen de las frutasEl don de Yiida Buinama es rechazado; durante la hambruna una hormiga revela la yuca y comienza a crecer el árbol de los frutos.
Mexión y Manexca: la primera luz
En un mundo oscuro y frío, Mexión y Manexca pueblan el Gran Zenú; Ninha sube como Sol y Thi acompaña la primera noche.
- Torcorá y la canoa de La SierpeEn La Sierpe permanece una canoa encantada vigilada por Torcorá; un limón de acero sella su ojo y protege lo que guarda.
- El caimán de oro bajo el resguardoUn caimán de oro se extiende bajo San Andrés de Sotavento; su cuerpo sostiene el territorio y no puede extraerse sin hundirlo.
- Corcovao de Tofeme, guardián del cerroTofeme o Mocán vigila desde el Corcovao; el trueno anuncia peligro y las tormentas protegen el totumo de oro y el territorio.
El jaguar y los dos hermanos
Una disputa familiar empuja a una mujer al camino; el regreso de su esposo revela una pérdida causada por el jaguar y por la hostilidad.
- Kuwei, Kuemi y el comienzo del mundoKuwei ordena el mundo frente a Kuemi, señor de la oscuridad, y ensaya distintos materiales antes de formar una humanidad duradera.
- Tsamani y el camino de la luzTsamani y sus cinco hermanos danzan, siguen una alimentación rigurosa y se vuelven livianos hasta ocupar un lugar entre las estrellas.
- El jaguar en la casa TsoruetoUna mujer descubre un jaguar dentro de una casa Tsorueto, salva a sus hijos por el techo y avisa a los hermanos de su esposo.
El gran árbol que hizo los ríos
Un árbol inmenso guarda el agua; al caer, forma las cuencas del Catatumbo y del Río de Oro, además de peces y caimán.
- Caminar liviano hacia el más alláUn joven aprende a caminar liviano con un chigbarí, visita el lugar de los muertos y vuelve para transmitir lo que vio.
- Sabaseba y los hijos de la piñaSabaseba ordena Ishtana, parte piñas y de ellas surgen los primeros Barí que colaboran, enseñan oficios y cuidan el territorio.
- Sibabió y las cenizas dispersadasLas cenizas de Sibabió se dispersan y originan personas, animales y seres distintos en una memoria Barí que exige contexto crítico.
El Chutún, cuidador de la chagra
El Chutún habita junto al checher y protege la chagra de quien toma sus frutos destruyendo la planta.
- Guamurran, Madre de AguaLa ciénaga de Guamurran da origen al agua que conecta Panán, Chiles, el río Carchi y otros municipios.
- Laguna de María PananaLaguna fría de páramo donde se palabrea, se armonizan bastones y se entra con respeto para no quedar o espantarse.
- El Cueche, hijo del agua y el solHijo del agua y el sol, el Cueche anuncia cosecha y también una afectación atendida por medicina propia.
La Canoa de Transformación y el origen de los pueblos
Yúpuri Baúro conduce a la gente por ríos y casas de surgimiento en una canoa-güío hasta reconocer territorios, nombres y diferencias.
- Wejké, la danta, y el pito que abría la tierraWejké dijo que se comería a la gente y enseñó el pito con que iba a matar; Yepá Huáke se lo quitó, se lo dio al mono y le dejó el pitico chiquito.
- La memoria y el papel en el ciclo de Yepá HuákeYepá Huáke contrapone la memoria confiada a Yúpuri Baúro con los cuadernos entregados al extranjero dentro de un relato marcado por el contacto.
- Yepá Huáke hace aparecer el Sol, el viento y los maresYepá Huáke hace aparecer el Sol, sopla el primer viento, extiende la tierra y rodea el mundo con mares de los que nacen grandes ríos.
Territorio sin pueblo atribuido
Sin pueblo identificado
Relatos que el archivo no puede atribuir a un pueblo concreto. Se recogieron sin esa procedencia, así que se muestran por territorio y no por comunidad.
253 relatos en 6 territorios.
Recorrer el archivo
Ruta 12 · historias unidas por un mismo paisaje
Antes de que hubiera luz
Creadores que se equivocan, corrigen y vuelven a empezar.
Recorrer esta rutaLas otras cartografías
Cada ruta agrupa relatos por lo que comparten —un elemento, una hora, una frontera— y no por la región de la que vienen.
- Ruta 15El cuerpo como pruebaPies al revés, una sola pierna, una cabeza suelta: leer el cuerpo.Recorrer esta ruta
- Ruta 17El pequeño que gana
- Ruta 10La piedra guarda la sentencia
- Ruta 03Bestiario colombiano
- Ruta 13El agua avisa antes de venir
- Ruta 06Ritos del mar
- Ruta 16El hijo que nació al otro lado
- Ruta 08Voces urbanas
- Ruta 02Cartografía de la selva
- Ruta 19Los que llegaron del otro lado del mar
- Ruta 04Bosques y niebla
- Ruta 18La riqueza que cobra
- Ruta 07Fronteras y caminos
- Ruta 11El primer fuego, la primera semilla
- Ruta 05Criaturas nocturnas
- Ruta 09Montañas y páramos
- Ruta 01Guardianes del agua
- Ruta 14El monte se cierra
- ÍndiceTodas las rutasAbrir el índice
Los cinco territorios
Cada paisaje cambia la voz, los seres y los pactos de sus relatos. La cifra es lo que hay documentado hoy.
El territorio también cuenta
Buena parte del archivo tiene coordenadas. El mapa deja leerlo como geografía y no como índice.
Los hilos del archivo
Cada categoría reúne relatos que comparten un tema o un motivo. El tamaño es cuántos hay.
Pregunta al oráculo
La otra puerta del archivo: 78 cartas
Cada carta está ligada a un mito real. Es el mismo catálogo, ordenado por símbolo en vez de por territorio: otra forma de dejar que el relato te encuentre.
Cuatro de Espadas abre «El brujo de la Costa del Pauto».
Toca una carta para que se abra
El archivo continúa
La memoria no termina en una selección. Quedan 596 relatos por recorrer.